ISRAEL TIENE UN PROBLEMA GORDO, CON LOS "ÁRABES ISRAELÍES" -- ÁRABES ISRAELÍES: ""ASPIRACIONES FRENTE A LA REALIDAD""

ISRAEL TIENE UN PROBLEMA GORDO, CON LOS "ÁRABES ISRAELÍES".

ÁRABES ISRAELÍES: ""ASPIRACIONES FRENTE A LA REALIDAD""

La situación que prevalece entre los ciudadanos árabes de Israel es tan compleja y complicada como sus afiliaciones.

El Dr. Mordechai Kedar es profesor titular en el Departamento de Árabe de la Universidad Bar-Ilan. Sirvió en la inteligencia militar de las FDI durante 25 años, especializándose en el discurso político árabe, los medios de comunicación árabes, los grupos islámicos y la arena doméstica siria. Completamente familiarizado con los medios árabes en tiempo real, es frecuentemente entrevistado en varios programas de noticias en Israel.

El tema de los árabes que son ciudadanos israelíes es complejo y complicado, por un lado, porque este sector de la población está lejos de ser uniforme, y por el otro, debido a su contexto geopolítico existente.

Este sector, cerca de un quinto de la ciudadanía de Israel, incluye miembros de cinco religiones diferentes: musulmanes, cristianos, drusos, alawitas y ahmadíes, además de dos religiones no árabes que se encuentran en Israel, los samaritanos y los bahaíes.

Se pueden identificar tres grupos culturales principales: beduinos, fellahin (trabajadores agrícolas) y habitantes urbanos, cuyas características sociológicas y modos de vida difieren considerablemente unos de otros. Con respecto a su relación con el estado, debe notarse que los drusos, junto con algunos de los cristianos y musulmanes (principalmente los beduinos) sirven en el ejército israelí, una clara indicación de su visión del estado judío.

Al tener en cuenta las diferencias encontradas en el "Sector Árabe", la primera pregunta que se debe abordar es cómo definen estos árabes su identidad: algunos se definen a sí mismos como parte inseparable de la nación árabe, sin hacer referencia a las diferencias religiosas o culturales.

En su opinión, los musulmanes, los cristianos y los drusos son iguales entre sí, hermanos en armas contra el colonialismo que gobernó las tierras árabes.

El proponente principal de esta idea fue el ex miembro de MK Asme Beshara y el partido Balad que fundó.

Según la plataforma del partido, Israel no tiene derecho a ser un estado judío y democrático y debe convertirse en una tierra de todos sus ciudadanos, permitiendo que cualquiera que diga ser un refugiado palestino o el descendiente de uno ingrese al país y reciba la ciudadanía.

En contraste con esta definición "árabe", la mayoría de los ciudadanos árabes israelíes de Israel, se definen como ciudadanos "palestinos" de Israel.

La autodefinición palestina es el resultado de la primera Intifada (1987-1992) en la que lograron mucho reconocimiento internacional y árabe como un pueblo distinto que lucha honorablemente por su libertad, su tierra y sus derechos.

La desastrosa situación que se apoderó del mundo árabe desde finales de 2010, denominada la "PRIMAVERA ÁRABE" al principio, que pronto se convertiría en un espantoso baño de sangre, hizo que muchos árabes israelíes se abstuvieran de identificarse con el mundo árabe violento y fracturado internamente y alentó el desarrollo de una identidad palestina particularista.

La Autoridad Palestina bajo el mandato de Arafat trató de obtener el control del sector árabe israelí, pero la mayoría, a pesar de su simpatía por los palestinos de Judea, Samaria y Gaza, rechazaron su interferencia total e inequívocamente.

Otros árabes israelíes enfatizan sus lazos islámicos y su conexión inseparable con la Nación Islámica cuyo líder actual es Erdogan de Turquía.

Ven un problema religioso en la existencia de Israel, en el sentido de que el islam reemplazó al judaísmo y al cristianismo, al menos a los ojos de los islamistas, de modo que no hay justificación para un ejército judío, estado, fuerza policial, tierra y soberanía.

Los judíos, como los cristianos, deben estar sujetos a la misericordia del islam como "PROTEGIDOS" (DHIMMIS) de acuerdo con la ley islámica que les otorga solo derechos limitados.

Los islamistas ven al islam como una influencia sobre todas las demás religiones, de modo que los cristianos, drusos y todos los demás deben vivir en paz bajo sus alas protectoras.

Vale la pena señalar que un pequeño grupo de musulmanes sufíes que no comparten estos puntos de vista y no quieren ningún tema político y nacionalista involucrado en sus creencias, también viven en Israel.

Los beduinos y musulmanes que sirven en el ejército israelí también están totalmente divorciados del enfoque islamista, liderado por el Movimiento Islámico, la rama israelí de la Hermandad Musulmana Internacional, la organización fundada hacia fines de la década de 1960 por Sheikh Abdallah Nimer Darwish. de Kfar Qasem.

A partir de 1996, el Movimiento Islámico en Israel se dividió en dos facciones: una conocida como la "RAMA DEL NORTE" porque su liderazgo vive en el norte de Israel y la otra como "RAMA DEL SUR", cuyo liderazgo vive en el sur; la facción del norte es más extrema y dogmática que la rama del sur y siente que los musulmanes no deben tomar parte en la vida política del Estado de Israel, ya que esto significa reconocer el estado y su existencia.

Por razones obvias, esta facción no está representada en el Knesset israelí y pide a sus miembros -claro o por inferencia- que no participen en las elecciones israelíes.

El Sheikh Raed Salah de Umm al-Fahm, lidera el sector junto con el Sheikh Kamal Khatib de Kafr Kanna.

Salah fue acusado y declarado culpable de una larga lista de crímenes, incluida la transferencia de fondos a la Organización Hermana Hamas.

Pasó varias penas de cárcel en cárceles israelíes y las 13 organizaciones que forman la columna vertebral del sector fueron declaradas ilegales en 2015, poniendo fin a sus actividades.

Hay buenas razones para sospechar, que algunas de las actividades del sector continúan bajo tierra.

El sector sur está encabezado actualmente por el Jeque Hamad abu Dabbous, que vive en la ciudad beduina de Rahat, y en el pasado estaba encabezado por el jeque Ibrahim Zarzur de Kafr Qasim y el jeque Kamel Rian de Kafr Bara; éste sector tampoco considera a Israel como un estado legítimo, pero participa de mala gana en la actividad política del estado por razones pragmáticas.

Los musulmanes, creen, deben tratar de influir en el sistema político israelí tanto como puedan, utilizando los medios existentes para hacerlo. Sus miembros participan en las elecciones, y algunos son miembros de la Knesset.

Dicho esto, debe destacarse que la mayoría de los ciudadanos musulmanes de Israel no se consideran miembros del Movimiento Islámico, un hecho comprobado por la notable falta de éxito del grupo en convertirse en un movimiento de masas radical.

La mayoría de los ciudadanos musulmanes de Israel viven vidas privadas, orientadas a la familia, públicas y políticas, evaluando sobriamente las circunstancias cambiantes, tratando de mejorar su estatus personal y grupal en un Israel democrático sin cuestionar su propia existencia.

MUY POCOS QUIEREN VIVIR EN UN ESTADO ÁRABE, ESPECIALMENTE A LA LUZ DE CÓMO LA VIDA EN LOS ESTADOS ÁRABES SE HA DETERIORADO EN LOS ÚLTIMOS AÑOS.

Hay un número cada vez mayor de árabes israelíes que se identifican con el estado y se ven a sí mismos como israelíes en todos los sentidos y que se sienten parte integral del estado. Liderando la lista está la minoría drusa cuyos hijos sirven en el ejército hombro con hombro con los combatientes judíos, y cuyo registro de voluntariado para unidades de combate es más alto que el de los soldados judíos.

Las mujeres drusas están exentas del servicio de seguridad, aunque algunas son voluntarias en las FDI y un número aún mayor en el servicio nacional, que también tiene miles de jóvenes musulmanes en sus filas.

Recientemente, un grupo de cristianos que se definen a sí mismos como arameos, no árabes, ha pasado a primer plano y se alistan en la IDF con corazón y alma.

Los beduinos, cuya religión es musulmana, también se alistan en las FDI, e incluso hay algunos musulmanes no beduinos que son voluntarios en las FDI, y entienden que este es el ejército del único estado que pueden defender.

Aun así, no debemos olvidar que dentro del sector árabe hay quienes llevaron a cabo ataques terroristas contra judíos y aquellos que cooperaron con terroristas durante la Segunda Intifada (2000-2003) por ser fuertemente antisionistas, antiisraelíes y antijudíos. razones.

Otros donaron fondos para fortalecer las organizaciones terroristas, como Hamas y la Jihad Islámica, y hay quienes se identificaron con el terror contra Israel y sus ciudadanos judíos.

Después de todo, la ola de incendios provocada por los árabes palestinos en Judea y Samaria hace cuatro años se extendió a Israel antes de 1967 cuando los ciudadanos árabes israelíes siguieron el ejemplo de sus hermanos e imitaron sus acciones.

La conclusión a la que puede llegarse de lo anterior es que la situación imperante entre los ciudadanos árabes de Israel es compleja y complicada.

La cuestión de la identidad ÁRABE / MUSULMANA / PALESTINA / ISRAELÍ es complicada, ya que todos ellos son ciudadanos israelíes que disfrutan de los derechos civiles, pero una tarjeta de identidad israelí no siempre es un signo de la identidad real de una persona.

Cuando la situación es relativamente tranquila y las relaciones entre Israel y sus vecinos árabes en Judea, Samaria y Gaza están en equilibrio, eso tiene un efecto en la vida de los ciudadanos árabes israelíes.

Cuando la atmósfera se calienta, cuando los ataques y las imágenes de muertos y heridos llenan los medios, hay un aumento paralelo en la tensión entre Israel y sus ciudadanos árabes.

Alguna vez hubo quienes esperaban que los ciudadanos árabes israelíes actuaran como un puente hacia el mundo árabe, pero ese sueño no se cumplió, porque la mayor parte del mundo árabe vio en los árabes de 1948 traidores a la nación árabe y colaboradores sionistas. quien no continuó rebelándose contra Israel.

Algunos los llamaron "ÁRABES DE PRIVILEGIO" que viven en un estado democrático y tranquilo que se preocupa por su bienestar, se identifican con él y disfrutan de sus servicios a los ciudadanos.

En los últimos años, hay un creciente sentimiento en el mundo árabe de que los árabes israelíes no son prisioneros del Estado de Israel, lo que lleva a sentimientos más positivos hacia ellos.

El Estado de Israel debe ser justo con sus ciudadanos árabes, al darse cuenta de que su Himno Nacional ("EL ALMA JUDÍA TURBULENTA") no expresa sus esperanzas, y que una bandera con una Estrella de David no es el deseo de su corazón.

Ciertamente no deseo implicar que Israel cambie su himno o bandera, pero cuando se trata de subvenciones gubernamentales simplemente debe haber igualdad: presupuestos, desarrollo, carreteras, empleo, centros industriales, construcción, desarrollo de los ciudadanos e integración económica.

NO DEBE HABER UNA BRECHA ENTRE LOS JUDÍOS ISRAELÍES Y LOS ÁRABES ISRAELÍES.

La imparcialidad y la decencia deben ser las palabras operativas sobre las cuales debe basarse la relación de Israel con sus ciudadanos árabes que respetan la ley.

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Dr. Mordechai Kedar (Traducción: Jonathan Lee Koff)

Escrito para Arutz Sheva.