ISRAEL
TIENE UN PROBLEMA GORDO, CON LOS "ÁRABES ISRAELÍES".
ÁRABES
ISRAELÍES: ""ASPIRACIONES FRENTE A LA REALIDAD""
La situación que prevalece entre los
ciudadanos árabes de Israel es tan compleja y complicada como sus afiliaciones.
El Dr. Mordechai Kedar es
profesor titular en el Departamento de Árabe de la Universidad Bar-Ilan. Sirvió
en la inteligencia militar de las FDI durante 25 años, especializándose en el
discurso político árabe, los medios de comunicación árabes, los grupos islámicos
y la arena doméstica siria. Completamente familiarizado con los medios árabes
en tiempo real, es frecuentemente entrevistado en varios programas de noticias
en Israel.
El tema de los árabes que son
ciudadanos israelíes es complejo y complicado, por un lado, porque este sector
de la población está lejos de ser uniforme, y por el otro, debido a su contexto
geopolítico existente.
Este sector, cerca de un quinto de la
ciudadanía de Israel, incluye miembros de cinco religiones diferentes:
musulmanes, cristianos, drusos, alawitas y ahmadíes, además de dos religiones
no árabes que se encuentran en Israel, los samaritanos y los bahaíes.
Se pueden identificar tres grupos
culturales principales: beduinos, fellahin (trabajadores
agrícolas) y habitantes urbanos, cuyas características sociológicas y modos
de vida difieren considerablemente unos de otros. Con respecto a su relación
con el estado, debe notarse que los drusos, junto con algunos de los cristianos
y musulmanes (principalmente los beduinos)
sirven en el ejército israelí, una clara indicación de su visión del estado
judío.
Al tener en cuenta las diferencias
encontradas en el "Sector Árabe", la primera pregunta que se debe
abordar es cómo definen estos árabes su identidad: algunos se definen a sí
mismos como parte inseparable de la nación árabe, sin hacer referencia a las
diferencias religiosas o culturales.
En su opinión, los musulmanes, los
cristianos y los drusos son iguales entre sí, hermanos en armas contra el
colonialismo que gobernó las tierras árabes.
El proponente principal de esta idea
fue el ex miembro de MK Asme Beshara y el partido Balad que fundó.
Según la plataforma del partido,
Israel no tiene derecho a ser un estado judío y democrático y debe convertirse
en una tierra de todos sus ciudadanos, permitiendo que cualquiera que diga ser
un refugiado palestino o el descendiente de uno ingrese al país y reciba la
ciudadanía.
En contraste con esta definición
"árabe", la mayoría de los ciudadanos árabes israelíes de Israel, se
definen como ciudadanos "palestinos" de Israel.
La autodefinición palestina es el
resultado de la primera Intifada (1987-1992)
en la que lograron mucho reconocimiento internacional y árabe como un pueblo
distinto que lucha honorablemente por su libertad, su tierra y sus derechos.
La desastrosa situación que se
apoderó del mundo árabe desde finales de 2010, denominada la "PRIMAVERA
ÁRABE" al principio, que pronto se convertiría en un espantoso baño de
sangre, hizo que muchos árabes israelíes se abstuvieran de identificarse con el
mundo árabe violento y fracturado internamente y alentó el desarrollo de una
identidad palestina particularista.
La Autoridad Palestina bajo el
mandato de Arafat trató de obtener el control del sector árabe israelí, pero la
mayoría, a pesar de su simpatía por los palestinos de Judea, Samaria y Gaza,
rechazaron su interferencia total e inequívocamente.
Otros árabes israelíes enfatizan sus
lazos islámicos y su conexión inseparable con la Nación Islámica cuyo líder
actual es Erdogan de Turquía.
Ven un problema religioso en la
existencia de Israel, en el sentido de que el islam reemplazó al judaísmo y al
cristianismo, al menos a los ojos de los islamistas, de modo que no hay
justificación para un ejército judío, estado, fuerza policial, tierra y
soberanía.
Los judíos, como los cristianos,
deben estar sujetos a la misericordia del islam como "PROTEGIDOS"
(DHIMMIS) de acuerdo con la ley islámica que les otorga solo derechos
limitados.
Los islamistas ven al islam como una
influencia sobre todas las demás religiones, de modo que los cristianos, drusos
y todos los demás deben vivir en paz bajo sus alas protectoras.
Vale la pena señalar que un pequeño
grupo de musulmanes sufíes que no comparten estos puntos de vista y no quieren
ningún tema político y nacionalista involucrado en sus creencias, también viven
en Israel.
Los beduinos y musulmanes que sirven
en el ejército israelí también están totalmente divorciados del enfoque
islamista, liderado por el Movimiento Islámico, la rama israelí de la Hermandad
Musulmana Internacional, la organización fundada hacia fines de la década de
1960 por Sheikh Abdallah Nimer Darwish. de Kfar Qasem.
A partir de 1996, el Movimiento
Islámico en Israel se dividió en dos facciones: una conocida como la "RAMA
DEL NORTE" porque su liderazgo vive en el norte de Israel y la otra como
"RAMA DEL SUR", cuyo liderazgo vive en el sur; la facción del norte
es más extrema y dogmática que la rama del sur y siente que los musulmanes no
deben tomar parte en la vida política del Estado de Israel, ya que esto significa
reconocer el estado y su existencia.
Por razones obvias, esta facción no
está representada en el Knesset israelí y pide a sus miembros -claro o por inferencia- que no participen
en las elecciones israelíes.
El Sheikh Raed Salah de Umm al-Fahm, lidera el sector junto con el Sheikh Kamal Khatib de Kafr Kanna.
Salah fue acusado y declarado
culpable de una larga lista de crímenes, incluida la transferencia de fondos a
la Organización Hermana Hamas.
Pasó varias penas de cárcel en
cárceles israelíes y las 13 organizaciones que forman la columna vertebral del
sector fueron declaradas ilegales en 2015, poniendo fin a sus actividades.
Hay buenas razones para sospechar,
que algunas de las actividades del sector continúan bajo tierra.
El sector sur está encabezado actualmente
por el Jeque Hamad abu Dabbous, que vive en la ciudad beduina de Rahat, y en el
pasado estaba encabezado por el jeque Ibrahim Zarzur de Kafr Qasim y el jeque
Kamel Rian de Kafr Bara; éste sector tampoco considera a Israel como un estado
legítimo, pero participa de mala gana en la actividad política del estado por
razones pragmáticas.
Los musulmanes, creen, deben tratar
de influir en el sistema político israelí tanto como puedan, utilizando los
medios existentes para hacerlo. Sus miembros participan en las elecciones, y
algunos son miembros de la Knesset.
Dicho esto, debe destacarse que la
mayoría de los ciudadanos musulmanes de Israel no se consideran miembros del
Movimiento Islámico, un hecho comprobado por la notable falta de éxito del
grupo en convertirse en un movimiento de masas radical.
La mayoría de los ciudadanos
musulmanes de Israel viven vidas privadas, orientadas a la familia, públicas y
políticas, evaluando sobriamente las circunstancias cambiantes, tratando de
mejorar su estatus personal y grupal en un Israel democrático sin cuestionar su
propia existencia.
MUY POCOS QUIEREN VIVIR EN UN ESTADO
ÁRABE, ESPECIALMENTE A LA LUZ DE CÓMO LA VIDA EN LOS ESTADOS ÁRABES SE HA
DETERIORADO EN LOS ÚLTIMOS AÑOS.
Hay un número cada vez mayor de
árabes israelíes que se identifican con el estado y se ven a sí mismos como
israelíes en todos los sentidos y que se sienten parte integral del estado.
Liderando la lista está la minoría drusa cuyos hijos sirven en el ejército
hombro con hombro con los combatientes judíos, y cuyo registro de voluntariado
para unidades de combate es más alto que el de los soldados judíos.
Las mujeres drusas están exentas del
servicio de seguridad, aunque algunas son voluntarias en las FDI y un número
aún mayor en el servicio nacional, que también tiene miles de jóvenes
musulmanes en sus filas.
Recientemente, un grupo de cristianos
que se definen a sí mismos como arameos, no árabes, ha pasado a primer plano y
se alistan en la IDF con corazón y alma.
Los beduinos, cuya religión es
musulmana, también se alistan en las FDI, e incluso hay algunos musulmanes no
beduinos que son voluntarios en las FDI, y entienden que este es el ejército
del único estado que pueden defender.
Aun así, no debemos olvidar que
dentro del sector árabe hay quienes llevaron a cabo ataques terroristas contra
judíos y aquellos que cooperaron con terroristas durante la Segunda Intifada
(2000-2003) por ser fuertemente antisionistas, antiisraelíes y antijudíos.
razones.
Otros donaron fondos para fortalecer
las organizaciones terroristas, como Hamas y la Jihad Islámica, y hay quienes
se identificaron con el terror contra Israel y sus ciudadanos judíos.
Después de todo, la ola de incendios
provocada por los árabes palestinos en Judea y Samaria hace cuatro años se
extendió a Israel antes de 1967 cuando los ciudadanos árabes israelíes
siguieron el ejemplo de sus hermanos e imitaron sus acciones.
La conclusión a la que puede llegarse
de lo anterior es que la situación imperante entre los ciudadanos árabes de Israel
es compleja y complicada.
La cuestión de la identidad ÁRABE /
MUSULMANA / PALESTINA / ISRAELÍ es complicada, ya que todos ellos son
ciudadanos israelíes que disfrutan de los derechos civiles, pero una tarjeta de
identidad israelí no siempre es un signo de la identidad real de una persona.
Cuando la situación es relativamente
tranquila y las relaciones entre Israel y sus vecinos árabes en Judea, Samaria
y Gaza están en equilibrio, eso tiene un efecto en la vida de los ciudadanos
árabes israelíes.
Cuando la atmósfera se calienta,
cuando los ataques y las imágenes de muertos y heridos llenan los medios, hay
un aumento paralelo en la tensión entre Israel y sus ciudadanos árabes.
Alguna vez hubo quienes esperaban que
los ciudadanos árabes israelíes actuaran como un puente hacia el mundo árabe,
pero ese sueño no se cumplió, porque la mayor parte del mundo árabe vio en los
árabes de 1948 traidores a la nación árabe y colaboradores sionistas. quien no
continuó rebelándose contra Israel.
Algunos los llamaron "ÁRABES DE
PRIVILEGIO" que viven en un estado democrático y tranquilo que se preocupa
por su bienestar, se identifican con él y disfrutan de sus servicios a los
ciudadanos.
En los últimos años, hay un creciente
sentimiento en el mundo árabe de que los árabes israelíes no son prisioneros
del Estado de Israel, lo que lleva a sentimientos más positivos hacia ellos.
El Estado de Israel debe ser justo
con sus ciudadanos árabes, al darse cuenta de que su Himno Nacional ("EL
ALMA JUDÍA TURBULENTA") no expresa sus esperanzas, y que una bandera con
una Estrella de David no es el deseo de su corazón.
Ciertamente no deseo implicar que
Israel cambie su himno o bandera, pero cuando se trata de subvenciones
gubernamentales simplemente debe haber igualdad: presupuestos, desarrollo,
carreteras, empleo, centros industriales, construcción, desarrollo de los ciudadanos
e integración económica.
NO DEBE
HABER UNA BRECHA ENTRE LOS JUDÍOS ISRAELÍES Y LOS ÁRABES ISRAELÍES.
La imparcialidad y la decencia deben
ser las palabras operativas sobre las cuales debe basarse la relación de Israel
con sus ciudadanos árabes que respetan la ley.
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Dr. Mordechai Kedar (Traducción:
Jonathan Lee Koff)
Escrito para Arutz Sheva.
